全国唯一以土族文化为核心的5A景区

我国是一个拥有56个民族的多民族国家，不同的民族有着不同的历史和文化，有的是大家所熟知的，但有的是大家不那熟悉的，今天给大家介绍一个生活在青藏高原的民族——土族。

土族，并不是指土家族，是中国人口比较少的民族之一，据2010年第六次全国人口普查统计，土族现有总人口数为289565人，主要聚居在青海互助土族自治县及周边一些区域。在互助还有全国唯一的一个以土族文化为依托的国家重点旅游景区——土族故园，它也是与青海湖、塔尔寺齐名的青海三大5A级景区之一。

土族有自己的语言，但是历史上并没有系统的文字记载，关于他们的历史曾有很多种说法，并且这些说法在各个部族中又相互歧异，所以关于族源的问题至今尚无定论，大致有蒙古人说、吐谷浑（霍儿人）说、蒙古人与霍儿人融合说、阴山白鞑靼说、沙陀突厥说、多源混合说等几种说法。

在土族故园的博物馆内，当地人整理的资料认为，土族主要是鲜卑支系吐谷浑人的后裔。而吐谷浑，是辽东鲜卑慕容氏首领涉归之子。涉归分给他“部落一千七百家以隶之”。约公元283年(晋太康四年)，涉归卒，吐谷浑庶弟嗣位。不久因吐谷浑与其庶弟 “二部马斗”，发生矛盾，吐谷浑遂率部西迁，“西附阴山”（今内蒙古河套北之阴山）。

后来吐谷浑亡国后，东迁的一部分逐渐融合于汉族，降服于吐蕃的后来融合于了藏族，而留居于凉州、祁连山一带、浩门河流域、河湟地区的一部吐谷浑人，其后裔在长期的历史发展过程中融合了蒙古、藏、汉等民族成份，到元末明初，形成了今天的土族。

在博物馆里面，有大量的图文记载了土族的厚重历史，据《新、旧唐书》、《五代史》记载，吐谷浑后改称作“退浑”或“吐浑”，土族的“土”字，并非土著之意，而是民族称呼。长期以来，汉、回等族称土族为“土人”、“土民”，史书上也称为“土人”，其来源于“吐谷浑”的“吐”字。吐谷浑在唐朝中期以后被称为“退浑”、“吐浑”、“浑”，蒙古语是“人”的意思，因而到元朝时吐浑演变成“土人”了。

互助的土族基本上是全民信仰藏传佛教，据说元末明初，藏传佛教传入土族地区并得到迅速发展，特别是藏传佛教格鲁派的发展尤为迅速，土族地区出现了许多格鲁派寺院，仅互助地区就有佑宁寺、华严寺、金刚寺、曼头寺等，其中以佑宁寺最大，号称湟北诸寺之母。

除了藏传佛教，土族人还信仰萨满教，据说他们还在辽东的时候就是萨满教的忠实信徒，但后来随着历史的变迁，特别是藏传佛教格鲁派的强力渗透，土族的萨满教信仰发生很大的变化，现保留的活动主要有以下几种：祭腾格热、祭加布来（蒙古人称为“敖包”）、白虎祭、选神羊等。

据当地工作人员介绍，土族人民特别注重礼节，人们相逢时都会相互问候、致安，而每逢当地的传统节日，亲友间都会携带自家做的馄锅、油饼、盘散等食品拜节，家中遇到打庄廓、盖新房、装大门、孩子满月、姑娘出嫁、迎娶儿媳等喜庆事宜都要邀请亲朋好友来贺喜、添礼，凡是节日里或有客登门拜访时，土族人常说：“客来了，即福来了”，都会以好茶好饭热情招待客人。

每当有客人来访的时候，主人会先向客人敬酒三杯，叫做“进门三杯酒”，这就有点类似于苗族的拦门酒或者蒙古族的下马酒，他们在敬酒的时候还会众人一起唱敬酒歌，敬酒完毕后，主人会将客人请至正房炕上按年龄或辈份大小盘腿而坐，主人要敬客人三杯酒，叫做“吉祥如意三杯酒”， 不能喝酒的客人，用无名指蘸酒对空弹三下即可。

敬酒完毕，主妇会恭恭敬敬地把自家做好的饭菜用木盘端上桌来，劝客人享用。而当客人准备离开的时候，主人又会在大门口向客人再敬三杯酒，“叫做上马三杯酒”，祝客人一路顺风、平平安安。所以土族人对酒真的是情有独中，他们尤其擅长于酿制青稞酒，漫步在土族故园，到处都能闻到阵阵酒香。

土族是一个能歌擅舞的民族，人人都有一个好歌喉，尤其是当地人人都会唱的花儿民间艺术，还是中国非物质文化遗产，花儿其实是一种民歌，唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多彩。

土族也有自己的刺绣——盘绣，盘绣属于丝线绣，有红、黄、绿、蓝、桂红、紫、白等七色绣线，绣时一般七色俱全，配色协调，鲜艳夺目。而且据当地工作人员介绍，盘绣的历名非常悠久，发轫于公元四世纪左右，在一千多年的传承中，土族刺绣具有浓郁的民族气息，其题材广泛、内容丰富、绣法多样，形成了土族最具特色的服饰文化和民俗学、美学等多种价值。对一名土族女子来说，刺绣是她们一生中的必修功课。

土族人民结婚也是非常隆重的，其婚礼分为娶亲、送亲、结婚仪式，谢宴等程序，仪式繁缛，而且自始自终是在载歌载舞中进行，据说娶亲的时候，男方需派两名能歌善舞的“纳什金”携带娶亲的礼物（酒、羊、肉腔，蒸馍等）和新娘上马时穿戴的服装、首饰及一只白母羊到女方家去娶亲，当“纳什金”快到女方家时，女方家的阿吾们也热情地出去迎接“纳什金”，并且女方的阿姑们要从门顶上向“纳什金”身上洒水，这到有点像汉语中的俗话：嫁出去的女，泼出去的水。